关于柏拉图理念论的思想实验与现实考察

张翼琼，李宗荣

武汉市华光信息科学研究院

摘  要：李宗荣设计了一个“思想实验”。他假定，一种地球人还没有预知的外星人，其文明和聪慧超过地球人；外星人攻击地球，造成地球人的全部死亡。然后他们接管地球人的全部信息资源和物质资源。他们不是来“考古”，而是对现实的地球文化做现状“考察”；凭借他们的聪慧，比地球人破解“甲骨文”的速度要快很多。然后，外星人借鉴和吸取地球人的全部思想资源，创造出宇宙间一种全新的“文化”。我们认为，李宗荣的思想实验具有4个方面的依据。它在思想资源方面的依据是：柏拉图主张，世界一分为二，物质的存在和非物质的存在；以语言文字为载体的理念比变动不居的物质更加实在。它的历史事实依据是，欧几里得和欧式几何的继承人，一代又一代地故去，而欧式几何，包含“没有大小的点、没有宽窄的线和没有厚薄的面”等概念和理论，照样存在，几千年了。它的常识性依据是，各级各类学生，几乎每天都在与“统编教材”和“经典文献”打交道；多种类型、不同级别的“考试”，都在检查他们“认识”这种“实在”的成绩。李宗荣甚至说，全球的专家和学者，都希望自己“青史留名”，希望其学术成就“永垂不朽”；很难有人站出来主张：他的论文和著作，都是“间接的虚在”。

关键字：柏拉图，理念论，思想实验，地球人，外星人

                  第一作者简介

张翼琼 ，女，1978年5月出生，湖北钟祥人，中共党员，大学文化程度，高级经济师、高级经营师、SYB创业培训导师、高级瑜伽导师，现任钟祥市人力资源和社会保障局工伤保险股股长。多次荣获省、市先进工作者称号，2022年评选为“荆门好人”，2023年度评选为荆门市金牌劳动关系协调员，2024年度评选为钟祥市人社系统感动人物。兼任武汉市华光信息科学研究院副研究员，从事一般信息的概念和方法研究，希望把理论探讨和自己的业务工作联系起来。

1．物质过程的一过性与信息过程的存储性

物质过程是“一过性”的（转瞬即逝的）；像我们有时面部交叉神经，连着疼几下，然后就没事了。凡是在过程中产生的物质事物，必然在过程中变化、消亡。活过了75岁，少年、青年、中年的“我”就不在了，留下的是老年的“我”。日本导演早川千绘的《七五计划》，假设日本政府为75岁及以上老人赞助安乐死项目，在2022年戛纳电影节上获金摄影机奖特别提及奖。李宗荣说，75岁之后他才看到完整的二元论信息主义、信息哲学与信息科学；他希望再活20年，看到物质与信息两种哲学与科学合作解释“心身问题”，看到“华光学术思想”星火燎原。

但是，信息过程与物质过程不同。我们小的时候带着“开裆裤”的照片可能还在。李宗荣说：他与王夏、陈腊梅、陈久清2013年在莫斯科会议时的照片还在。一般地说，在人类文明史上，可以看到历史演变的“过程”，如哲学史、科学史、著名思想家史，等等。就像考古挖掘那样，虽然逝去的时代已经不再了，但是考古学家可以对历史上的“信息”和“器物”，进行逻辑分析，近似地还原历史演变的信息过程，还原当时的社会、经济、政治、文化等等。

2．关于心身关系的“思想实验”

李宗荣曾经提出一个“思想实验”。他在思想资源方面的依据是：（1）柏拉图主张，世界一分为二，物质的存在（material being）和非物质的存在（immaterial being）；（2）柏拉图主张，以语言文字为载体的理念比变动不居的物质更加实在。

李宗荣思想实验的历史事实依据是，欧几里得和欧式几何的继承人，一代又一代地故去，而欧式几何，包含“没有大小的点、没有宽窄的线和没有厚薄的面”等概念，照样存在，几千年了；它们肯定不是“间接地存在”、不是“虚在”，而是“直接地实在”！

李宗荣思想实验的常识性依据是，以物质为载体的人类精神成果，从幼儿，到小学、中学、大学生，以及硕士生、博士生，几乎每天都在与“统编教材”和“经典文献”打交道；多种类型、不同级别的“考试”，都在检查他们“认识”这种“实在”的成绩。

李宗荣甚至说，我们的专家和学者们，恐怕全部希望自己“青史留名”，希望他们的学术成就“永垂不朽”；很难有信息哲学家站出来主张：他的论文和著作，都是“间接的虚在”。

李宗荣的“思想实验”假定，一种地球人还没有预知的外星人，其文明和聪慧超过地球人；他们攻击地球，造成地球人的全部死亡。然后他们接管地球人的全部信息资源和物质资源。他们不是来“考古”，而是对现实的地球文化做现状“考察”；凭借他们的聪慧，比地球人破解“甲骨文”的速度要快很多。然后，外星人借鉴和吸取地球人的全部思想资源，创造出宇宙间一种全新的“文化”。

3．关于心身关系的现实考察

我们可以离开思想实验，进行“现实观察”。100年左右，地球人的物质个体及其头脑（笛卡尔意义的“可思之物”），全部“更新”一遍；但是人类“文化”不仅没有故去，反而在传承中不断创新与发展；我们图书馆的杂志、书籍越来越多，过去大学的教学内容不断地下放到高中。显然，见诸于人类语言文字的“人类文化”，不是“虚在”，不是“间接的”存在。

真理有时只是掌握在一个人手中。2300多年前，柏拉图说，变动不居（无常）的物质，是真实的；但是，用人类语言文字表述的“理念”可以是“永恒”的，相比物质更加“真实”，更有价值。亚里士多德带头反对，他的追随者难以计数，直到今天。在上述“思想实验”和随后的“现实考察”中，都可以看到：地球人用自己发明的语言文字表述的“文化”，包含宗教、哲学、科学、法律、手机、互联网，等等，都不是间接的虚在。

通常，所谓“虚在”指“不实在”，比如海市蜃楼，小帅哥梦见女朋友。所谓“间接”指经过“中介”，比如通过旁人说媒的男女联系，通过房产公司购买房屋。显然，在上述“思想实验”中，作为曾经的地球人“精神文化”的“生产者”不在了，但是“产品”还在。于是，地球人文化的存在，是“实在”，是“直接的”存在。

在《联共（布）党史简明教程》第4章第2节表述的斯大林哲学，实际上把亚里士多德物理主义提升到了无产阶级和共产党“官方哲学”的地位；而且还与辩证法相结合，构成东方唯物主义的特色。如果我们响应信息时代的呼唤，就注定要为物理主义的哲学思潮画上句号。这，不是否定物理的科学、技术、工程、产品和产业；而是反对将物质科学的世界观和方法论，应用到信息哲学和信息科学。

4．关于当今社会的时代精神：二元论的“信息主义”

在中国，有的专家从“物质一元论”哲学本体论的立场，解释“信息主义”。他们说：维纳讲，世界有三个基本的构成要素，物质、能量、信息；当然有三个一元论，即“唯物质主义”、“唯能量主义”和“唯信息主义”。唯信息主义，简称“信息主义”。

但是，我们主张的“信息主义”是二元论的。它首先承认世界是物质的，赞扬物质科学的正确、合理、功勋卓著；然后说，世界又是信息的，信息不守恒等规律需要信息科学解释；人文社会科学需要信息科学的方法支持。我们主张的信息主义批评“物理主义”（还原论的和非还原论的），反对把物理学的立场、观点和方法，推广到“理工科”之外的人文社会科学学科。

中国马工程教材，《当代西方哲学思潮评析》（简称《评析》），末尾的“结语”部分仅仅1.5万多字，却描绘出一副当代西方哲学的简明地图。亚里士多德在柏拉图过世之后写出《物理学》和《物理学之后》（即“形而上学”），彻底批倒了柏拉图的理念论，开创了2300多年以来西方“物理主义”的一统天下。《评析》说：“除了少数基督教哲学家外，当前的西方哲学家大多数是唯物生义者。很多哲学家虽然没有明确声称自己是唯物主义者，但也没有提出或支持任何唯心主义论题。”而且兴起了当代的“新唯物主义”。“英美分析哲学中的唯物主义，更加明显也更加明确。科学实在论是科学哲学中的唯物主义。当代英美哲学家大多数尊重科学，相信科学，重视科学发现。在本体论上，他们反对笛卡儿主义的心物二元论。在心灵哲学领域，有些哲学家直接宣称自己是唯物主义者。”

李宗荣在美国密苏里大学哲学系的3年留学时间里，亲眼所见，那里的资产阶级哲学家大都拥护共产党领导的无产阶级专政国家的官方哲学，“唯物主义”。李宗荣在加拿大麦吉尔大学哲学系的博士后导师，Mario A. Bunge教授是半个多世纪之前的“理论物理学博士”，他直接说，拥护辩证唯物主义，要将它发展为“系统唯物主义”。有的中国学者将坚持唯物主义的“学术立场”同“政治立场”和“意识形态立场”等同起来；他们时刻警惕着，准备反击“形形色色的唯心主义”。唯物主义并不是中国哲学的特色。但是，有些中国学者不仅拥护“一元论”和“唯物主义”，而且对于“信息主义”、“信息哲学”、“信息科学”、“心身关系”等，都要进行唯物主义一元论的解说。

华光研究院曾经向国际信息研究学会2023北京峰会投稿8篇，其中的第一篇是李宗荣等的 奠基之作。它的主题是：世界上除了“物质”，还有“非物质”（信息），比如“非物质文化遗产”，等等；世界是二元的，不是一元的。李宗荣大学数学系科班出身，然后攻读计算机软件专业研究生，他天然地拥护柏拉图的二元论的“理念论”（它绝对不是一元论的唯心主义的）。李宗荣认为，软件比硬件更有价值，一个人的专业知识比他那百十来斤血肉之躯更加值钱。从二元论的“信息价值论”出发，到二元论的“信息认识论”，再到二元论的“信息本体论”，这就是李宗荣探索信息哲学的心路历程。

5．参考文献

[1]  （德）马丁·摩根史特恩，罗伯特·齐默尔．哲学史思路----穿越两千年的欧洲思想史．唐陈译．北京：中国人民大学出版社；2006．

[2]  李宗荣．理论信息学概论．北京：中国科学技术出版社；2010．