哲学反思：当代意识理论和智能科学以及“物质一元论”

田 爱 景

武汉市华光信息科学研究院

摘  要：2021年6月8日，《科学》杂志载文提出，用对抗性合作的方式检验已有的意识理论。2023年6月23日，邓普顿基金会「加速意识研究」项目，对意识理论的对抗性合作实验的第一期结果，表明大脑的实际活动均不能完全地匹配意识的两个主要理论（整合信息理论（IIT）和全局工作空间理论（GWT））的预测。IIT的表现比GWT略好一些。若整合信息理论发展完善，它将不仅直接影响昏迷患者的临床治疗，直至干细胞研究、动物及器官样本测试，甚至包括堕胎问题，还将对一系列道德问题产生深远影响，涵盖当前关于人工智能感知及其管理的争议。

但是，2023年9月16日，124位科学家批评整合信息理论是“伪科学”，签名的科学家中包括多位领域内的知名研究者。神经科学家Erik Hoel发表文章称，“雄心勃勃的意识理论不是‘科学误导’”；并逐段详细回应了签名信中指出的问题。他担忧地指出，意识研究作为一门新兴科学，如果受到打压，最终我们可能再次经历一个“意识的寒冬”，像20世纪仅仅谈论意识就被认为是伪科学，使神经科学倒退了数十年。本文作者，就当代意识理论与智能科学的“检测”，提出哲学的反思。我们认为，当务之急是推倒“物质一元论”的世界观和方法论，人类关于“自我认识”的探索才能步入正轨。

    关键字：意识理论，智能科学，哲学反思，物质一元论，二元论的理念论

                  作者简介

田爱景,女,1946年9月生；河南省濮阳市人；武汉市华光信息科学研究院副院长，研究员；湖北大学计算机与信息工程学院副教授。1969年毕业于武汉大学数学系；1979年在武汉大学计算机科学学院进修；先后在武汉大学与湖北大学从事教学和科学研究；2007年3月于湖北大学退休。主要研究领域：信息科学、计算机软件。代表作：论文，试论泛计算主义与计算信息学、On the Information Complexity of a System ；著作，《社会信息科学导论》、《计算机医药学应用基础》、《Visual ForxPro 6.0 及其程序设计》。

1． 人类认识自己的困难：“物质一元论”的本体论局限

古希腊的阿波罗神庙上镌刻着一行字：认识你自己。中国的老子提出 “知人者智，自知者明”。“我是谁？”，是人类的初始之问。

按照“物质一元论”的哲学本体论思维理念，我是百十来斤的“物质”，骨骼和血肉。世界上除了“物质”和“物质的运动”，什么都没有了。人类的“精神”是高度发达的物质的“功能”，“意识”是物质“存在”的“反映”，“心智”在大脑和神经系统与“身体”和环境之间实施“反作用”。

那么，我们的世界上，到底有些什么呢？2300多年以前，柏拉图说，除了人们“肉眼所见”的“物质”，还有“心灵所知”的“理念”（即“非物质”的存在）。他提出的二元论的理念论认为，世界一分为二：物质的存在与非物质的存在；物质的存在以变化为特征，非物质的存在以永恒为特征。人由身体（Body）和心智（Mind）组成，心智比身体的价值更高。

但是，在柏拉图过世之后，亚里士多德（亚氏）写出《物理学》和《物理学之后》，把理念论批倒批臭了，而且得到公众认同，因为亚氏的思维理念，与绝大多数非智力劳动者在日常生活的感觉完全一致。于是，“二元论”成为一个“贬义词”。后来，笛卡尔提出“延展之物”与“可思之物”的二分法，以及关于“松果腺”的假设之后，二元论进一步地被人们“唾弃”为一种“欺骗”。

所以，当代学者与公众的主流认知理念是：二元论是错误的，一元论是正确的。124位学者否决“整合信息论”的科学性，在情理之中。

2．意识理论的发展现状及其哲学评述

2022年，《自然评论-神经科学》杂志曾发表一篇关于意识理论的综述文章。有学者基于该综述撰文，介绍四类重要的意识理论：（1）整合信息理论（IIT）；（2）全局工作空间理论（GWT）；（3）再入与预测加工理论（REPPT）；以及（4）更高层次理论（HOT）。限于篇幅，本文仅介绍第一、二两种意识理论及其哲学评述。

整合信息理论试图从公理出发，推演出意识理论的大厦。它提出四大公理：1.真实；2.信息；3.整合；4.独一。它用符号Φ代表系统的整合信息，度量意识水平。它提出，意识是神经网络影响自身的内在能力，由网络支持的最大不可约整合信息Φ的数量决定。最大Φ的复合体可能主要存在于大脑后部皮层，即颞-顶-枕部的“热区”。

全局工作空间理论的思维路径是：有此功能，有此过程，便有此意识。它认为，意识来自于那些全局可用的认知过程。比如，注意力在选择并放大特定的信号，并让其进入全局工作空间。它认为负责这部分任务的脑区在顶额叶。

    我们认为，人类认识自己，指认识自己的身体和心智，包含硬件的物质和软件的意识；前者即大脑和神经系统，后者即是心智的系统（组成、结构、功能、机理等）本身。在学科分类的意义上，关于脑科学与神经科学的研究，并不属于意识理论研究的范围。使用功能性磁共振成像（fMRI）、脑磁图（MEG）和脑电图（EEG），探索“心智”发生在大脑和神经系统的什么位置，有如何的“物质因果”过程等，主要是关于意识的物质载体的理论。

3．智能科学的发展现状及其哲学评述

起初，人类认识机械能，化学能，电能；这些能量的释放不改变物质的质量，只改变能量的形式。20世纪30年代末，科学家发现用中子轰击铀原子核，形成的自持链式反应，在瞬间把铀核全部分裂，释放出巨额能量。如果以相同质量的反应物的释能大小作比较，1千克氘和氚相当于1万吨煤。

运用类比推理，如果说关于能量的发现，起源于对物质的认识，那么关于智能的探索，应当致力于对信息的认识。马克思中学时代确立为人类工作的“理念”，既是他的“价值追求”，更是他的“人生智慧”；他撰写《资本论》，要用革命理论掌握群众，变成改变旧秩序的物质力量。我们认为，智能科学是关于“信息”如何产生“智能”的科学，其基础应当是信息科学。然而，看到有的智能科学教材却说，“智能科学”是由脑科学、认知科学、人工智能等创建的前沿交叉学科。

    我们认为，基于“物质-非物质”二元论的本体论，正如计算机软件产生智能，手机APP产生智能，珠算口诀产生智能；显然，大脑和神经硬件只是“物质载体”，其中的“软件系统”才产生智能。只有“认知科学”的核心视角才是合理的，它将心智视为信息处理器，研究心智信息在神经网络中的表征、传输、处理。它类比计算机的工作模型：输入（感知、学习）、存储（记忆）、控制（动机、意志）、处理（思维、意识）、输出（情绪、言语、行为）。“神经科学”讲大脑的硬件，“人工智能”讲计算机应用，上述该教材2/3的内容接近跑题了。

4．“物质一元论”的“替代者”：“物质-非物质二元论”

整个人类思想界，接受柏拉图的二元论的“理念论”（即“相论”）居然需要2300多年。一方面，柏拉图指出存在两个相互区别的世界，但是他很难构想这两个世界的关系。后来的笛卡尔用“松果腺”解释两者的关系，也不成功。另一方面，1938年，在斯大林哲学中，给柏拉图理念论安上一顶“唯心论”的资产阶级“帽子”，然后抵制形形色色的“唯心论”，作为阶级斗争的长期任务。到了21世纪初叶，中国学者创立了“理论信息学”（即一般信息学），作为连接信息科学与信息哲学的桥梁，在理论上推倒了“物质一元论”。这时，拥护柏拉图二元论的学者才有了“底气”。

《西方哲学史》（第七版）的作者S．E．Stumpf说：“相论使得科学知识成为可能，因为很明显科学家‘不去管’实际可见的特殊的东西，而是处理本质的东西或普遍的东西，即处理‘规律’”。因为我们的眼睛只能看见特殊的事物，但是我们的思想可以“看到”（“see”）普遍的“相”。[1]  在人文社会科学研究的领域里，大都是在“一级”抽象之后，进行的“二级”抽象，不像苹果的“概念”是在苹果“实物”基础之上的抽象。个人的具体的“权利”和“义务”，与法律规定的一般的“权利”和“义务”；等等，与自然科学中的“殊相”和“共相”的关系，完全不同。

所以，时至今日，我们承认“物质一元论”的替代者，接受柏拉图的二元论，是历史发展的必然。因此，我们的人文社会科学才能走出自己的发展道路。[2]

5．信息时代中范式的转变：二元论的信息哲学与信息科学

    2023年8月，在中国北京召开了国际信息研究学会2023年峰会，其主题是“信息范式的转变”。武汉市华光信息科学研究院向大会投稿8篇，被登载到MDPI杂志网站。李宗荣、王夏、陈腊梅、夏琳、张子昂等分别做了8篇论文的演讲。8月15日上午，李宗荣报告了题为《自然信息与社会信息特征的对比与分析》的论文。

在演讲中，李宗荣指出：“自然信息”是大自然自身的信息。在人类发明语言文字之前，“自然信息”与“物质”相捆绑，是一种副现象。在发明了语言和文字之后，人们才可以记载世界上的“事物”及其生死之间的“过程”。这时候，才构成了人类文明史，以及可以考究的“社会信息”。以人类的语言文字为载体，产生了一个“非物质”的“理念世界”，其构成是“人”，“家庭”、“社会”，以及“权利”、“义务”、“公平”，等等。100年左右，全部人类个体换新一遍，但是大中小学教材内容、哲学科学经典文本却完整留存。柏拉图在2300年前就说，物质常变，理念长存。亚里士多德《物理学》与《形而上学》的思想路线，即“物质一元论”，可以终结了。

我们认为，物质-非物质二元论的本体论及其世界观方法论的确立，就像星星之火，可以造成燎原之势。所谓范式转变就是从“物质”一元论转向“物质-非物质”二元论。当代的哲学与科学，都需要完成这个转变。其中，意识理论和智能科学在这场人类思想观念的战略转变中是带头的，二元论的信息哲学与信息科学是它们的核心。

参考文献

[1]  （德）马丁·摩根史特恩，罗伯特·齐默尔．哲学史思路----穿越两千年的欧洲思想史．唐陈译．北京：中国人民大学出版社；2006．

[2]  李宗荣．理论信息学概论．北京：中国科学技术出版社；2010．